ベロッソス
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ベロッソスは、バビロニア地方の出身者だが、ヘレネス?が使っていた古代ギリシア語?を母語に育ったユダヤ系の人物(ヘレニスト?）だったようだ。
「ベロッソス」は、ギリシア語系統で伝えられた名で、本来の名は「ベル・レ・ウサス」。「ベル神は我が牧者」を意味した。
ベロッソスの『バビロニア誌』は、B.C.290年頃〜B.C.278年頃の間のいずれかに著され、セレウコス朝のアンティオコス１世?に献じられた。一説にセレウコス朝の命で著作した、とする意見もある。『バビロニア誌』の原典は散逸していて、後代の引用によって断片的な内容が伝わっている。
ベロッソスの歴史著作には、古代から、内容についての議論、批判もあり、学識者の間では知られていたらしいことは伺える。
しかし、一般には、歴史家ではなく、占星術師として高名だった。古代には「半円形の基盤を持つ日時計は、ベロッソスの発明品」と信じられたが、おそらくこれは伝説だろう。
「学芸の都」と呼ばれるようになっていたローマ時代のアテネ?では、ベロッソスの彫像が建立されていた。
ベロッソスの生年は、よくわかっていない。早ければB.C.340年頃とされるが、古代マケドニア?のアレクサンドロス３世?が、バビロニアを支配した期間（B.C.330年〜B.C.323年）か、その直前くらいに生まれたものと推定されることが多い。
没年については、確かなことは知られていない。
後世、ウィトルウィス（Vitruvius）が伝えたところでは、末年のベロッソスは小アジア?のコス島?に移住し、当時一帯を支配していた「エジプト王（プトレマイオス朝?のこと）」の後援を受け、占星術の学院を興した、という。
現在の歴史研究者で、この伝承を信じている者は、ほとんどいない。長年セレウコス朝の宮廷に仕えたベロッソスが、プトレマイオス朝の保護を受けてその支配地に移住したとしたら、様々な記録が残っているだろう（だが、そうした記録は知られていない）、というのが主な理由だ。
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ベロッソスの歴史書は、現代で言う歴史と、神話、伝説とが入り混じったものだった。古代の歴史書では珍しいことではない。
ベロッソスの生前は、占星術の著作の方が有名だった。歴史書は決してポピュラーではなかった、とも言われる。
では、なぜ、占星術師ベロッソスが歴史書を著したのか？ あるいは、セレウコス朝はベロッソスに歴史書編纂を命じたのか？ このテーマについては、現在の研究者の間に幾つかの説がある。
１つは、占星術師としての彼が深い関係を持っていたバビロニア神殿の、マルドゥック神崇拝について、その由緒正さを、外来王朝であるセレウコス朝に伝えようとした、という説。
もう１つは、ヘレネス（ポリス時代以降の古代ギリシア人）の間で重んじられてた、ヘロドトスの著作に反発してのこと、とする説。
ローマ時代からの引用になるが「〔ベロッソスはあるところで〕ヘロドトスは、実際の歴史と空想との区別をつけず、一緒に記している、と書いているが、同じことがベロッソス本人の著作にも言える」との批判が伝えられている。
ベロッソスの著作が、現代的な意味での歴史書とは言いがたいのは確かだが、占星術師としての彼が、ヘロドトスの収集したメソポタミアやエジプトの神話について、強い不満を持っていた、ということも、また確からしい。ユダヤ系だったベロッソスは、エジプトの神話や、伝説的な歴史伝承についても、かなり詳しかったようだ。
ともあれ、ヘレネス一般に尊敬され、畏れられもした「カルデアの占星術師」そのものだったベロッソスは、後々まで、グレコ・ローマンの歴史認識を束縛したいくつかの伝承のソースになった。
例えば「全アジアを支配した伝説の女帝セミラミス」の物語が、典型例だろう。ヘレネスや古代ローマ人だけでなく、考古学が発達するまでは、近代ヨーロッパでも、一般にセミラミスは、歴史上実在した女王、と考えられていた。
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参照:[シン・シャル・イシュクン] [歴史上の実在人物] [ティアマト女神] [セミラミス]